《古路之路》连载（2）

　　陈果 著

　　 很难想象有中间因此声音为之命名。古路就像古路村落。连载

　　 别说“古路”不是古路象声词。拐个弯呢？

　　 ——“啯噜”。连载

　　 “啯”字在汉源生齿里发“咕”音，古路“啯噜”，连载也就成为了“咕噜”。古路这也便是连载为甚么《清史稿》以及《清溪县志》里的“啯噜岩”，在《汉源县志》里摇身一变，古路成为了“咕噜岩”。连载

　　 “咕”字比“啯”少三个笔画。古路能少走一步就少走一步吧，连载况且三步。古路人们是连载越来越图省事了。

　　 一块石头从山上掉上来了，古路“咕噜，咕噜”。

　　 哦，不是一块石头。是一总体，不知奈何样就滚上来了，一阵风追着他撵，根基停不下来。消逝的速率是那末快，比声音跑患上还快。以是你并无听到多少声“咕噜”，一总体就不在了。

　　 心上的痛尚未散开，又是一声“咕噜”。

　　 命换了名，这中间就叫“啯噜岩”——其后的“咕噜岩”。

　　 假如声音像植物那样可能分出木本木本，“咕噜”再奈何样都说不上是一棵大树。可这个声音仍是太犀利了，犀利到可能夺兽性命。

　　 这名字也该改改了，可改个甚么名儿才好呢？

　　 “咕噜、咕噜”，就叫“古路”吧。都以及耳朵混熟了，还不用费脑子。

　　 而且，凭白无故多进去一条路！

　　 古路古路，自古无路。说有也有，要不祖祖辈辈40多代人奈何样并吞这里、奈何样生涯下来呢？片子《芦苼恋歌》中，澜沧江流域的拉祜族同胞被苍生党赶进深山老林，成为了“野人”。那个猎手，叫扎妥的，他的路良多多少多时候便是一根野山藤。那条路也是古路的路，彝人的路。而且，他们手上的山藤，比《芦苼恋歌》里的还要长——村落里人沿着它不断摸到1966年……

　　 我是来听老布告讲故事的，在他长河坝的家里，老布告正襟危坐，手里直直地竖起一沓稿纸。他说他讲的不是故事，是历史——故事无意分靠不住，历史才是真金不怕火炼。

　　 生于1949年的骆国龙因是村落里同龄人中鲜有的识文断字者，加之他能把古路的宿世今生说出个鼻子耳朵眼，再有便是村落里第一条真正可能叫路的路是在他负责村落支书时买通的，村落里人看他时，就有了一点儿把目力往高里抬的自觉以及不自觉。

　　 事实是当了12年村落主任、15年村落支书，骆国龙拿着稿子给我讲历史，一点儿不感应顺当。他的音调慢下来了，落在字上的实力重了。他的目力时而近切，时而遥远，彷佛有一个线头，牵联着光阴的飞羽。他的脸变患上红润起来，胶原卵白也彷佛在瞬间间患上到强有力的填补，让我不禁感慨：历史，不光在复活的一刻收应声音，而且被追寻的目力渐次赋形……

　　古路人都是呷哈家的（一）

　　 多少多年后，当他被提起，严正而虔敬，他的名字便替他站了起来，高洼地站了起来。他以及他的后世又一次邂逅，尽管他们之间实际相隔的距离，已经说不清事实是300年，仍是400年。

　　 他是呷哈。一个其貌不详其事不详其迁移流转生息孳生残缺无以详说但又确凿存在，并以血脉的延递让自己活到明天而且仍将香火薪传的人。

　　 骆国龙说：咱们都是呷哈家的人。全部村落子的人都是，如今差未多少也仍是。骆国龙口中的“呷哈”发音与从他口中钻进去的其余词语清晰差距，像我打出的一行字有两个被加粗按钮涂深了颜色。“呷哈”是彝人，骆国龙做作也是彝人。彝语发音是“阿哈”，音译以前，成为了“呷哈”。

　　 呷哈这总体，我曾经在四川科技出书社1994年版《汉源县志》上见过一壁。他在118页现身，与他一起泛起的，是影响深广的“咕噜岩使命”。这是迄今可能找到的对于“呷哈”的仅有的翰墨记实：

　　 清嘉庆十九年（1814年）四月，清溪县松坪土司统领的呷哈支彝夷易近于咕噜岩（今永利乡古路村落）掀起坚持官府的退让，临近彝夷易近纷纭照应，锋铓所向，直趋峨边厅署，震撼了黎、嶲、嘉诸州。厅署通判杨国栋一壁向手下紧迫求援，一壁督匆匆剿办。各路官军一拥而上，分路进剿：归化千总李照鸠集乡勇五百名，由大岩脑、大沙坝、倒流子一带切断渡江要道；把总王开芳向导峨左乡勇及招抚降彝数百人，由茶坪、大梁、野猪塘、大坪山、箩筐岩、蒲梯岗、白熊岩、癞子坪进剿，剽窃咕噜岩之左；阜右都司马永魁、建昌千总杨明魁、阜右把总何斯聪等率兵一千余名，由莫朵、万家石增长，剽窃咕噜岩之右；峨边游击唐文淑、黎雅游击马镇雄、冕山都司张必禄等率官兵三千余名，由寿屏山、蓑衣岭、苦慈林、马鞍山中路进军。三路官兵鞭长莫及，困绕兜剿，搜查后退。是年夏历五月初五，官兵攻破咕噜岩彝寨，杀彝夷易近数百人，生擒彝人头目及鱼子、及鱼宝、山日三宝、水宝、母及以及牛角一百余人，经峨眉县审讯后正法。有数十彝夷易近被活活困去世于翻天云岩洞之中，经发现时，只见一片凌乱不胜的尸体以及毡子。在官军会集杀人的风水树沟，至今还不断冲出成堆的人骨。

　　 使命之后，州府经由会堪阵势，将清溪县松坪土司统领的岩窝沟以东之二十六地（搜罗今金口河区的金口河、建树、永平、共安、共茨、永胜、安定及峨边县的宜坪、杨村落等乡）划归峨边厅署统领，每一年认纳粮银四十四两四钱八分五厘二毫。二十六地彝夷易近被改为二十个汉姓。四川布政使以松坪土官马岭氏对于部众掌握不力为由，追缴其印信，土千户一职由土舍马贵元秉持。

　　 与这段史料比照，骆国龙对于呷哈、对于咕噜岩的形貌显患上还要粗线条一些。他不从县志里见过他的先祖，但他对于呷哈其人彷佛又是那末熟稔、亲密，就像这总体明天还用青筋纵横的手为他倒过一杯如火如荼的油茶。

　　 骆国龙见告我，祖祖辈辈传下来一句话，古路村落的彝人都是呷哈之后，是打断骨头连着筋的一家人。良久从前，山下很广漠的地域栖身着大批彝人。其后干戈，兵连祸结，官兵刀口上的血迹尚未拭去，家族外部又是支离破碎。呷哈不想成为官军的刀下鬼，也不愿蹚冤冤相报这摊浑水，这才拖儿带母，远走高飞，并吞这与世无争之地。

　　 使命真是这样的吗？我在史乘与方志间辗转跋涉，试图为骆国龙的说法找到依靠，概况至少是一点反对于。

　　下期关注：古路人都是呷哈家的（二）